上學(xué)的時(shí)候，背過的最長的一首詩，大概要數(shù)《長恨歌》了，記憶猶新的原因不僅僅是沒背過來被老師打過的手板，更是沉醉于白居易對于愛情故事的恢弘絕唱——

“七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期?！?/p>

用“首”來形容《長恨歌》的體量，略顯局促，用“篇”來描述或許更貼切。楊玉環(huán)與唐玄宗從相識相知，到相守相隔相思……一段凄美的愛情故事就此展開。

《妖貓傳》的愛情悲歌

最近陳凱歌導(dǎo)演的一部《妖貓傳》在熒屏上映，重新激起了我對《長恨歌》的所有情感積淀，這不僅僅是一部愛情片，更是一部讓人辨不出真假虛實(shí)的魔幻片。且不說情節(jié)鋪陳，對藝術(shù)表現(xiàn)具有高度潔癖的陳凱歌，用對美的極致追求，為觀者奉上了一場視覺盛宴。據(jù)說陳凱歌為了再現(xiàn)夢中的唐朝，花費(fèi)六年時(shí)間在湖北襄陽建造電影場景，最終在影片中實(shí)現(xiàn)了唐朝繁榮的復(fù)蘇。

《妖貓傳》的背景是在唐朝，關(guān)于這個朝代，我能想到的不僅僅是唐玄宗對楊貴妃“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的寵溺，更抱有對中國插花藝術(shù)的興盛期一探究竟的好奇心。一個繁華盛事似乎注定要承載很多的故事，同時(shí)也有深厚文化底蘊(yùn)與瑰麗的藝術(shù)建樹供后世探索。

一展芳華，艷壓群芳

作為中國插花藝術(shù)發(fā)展最鼎盛的時(shí)代，唐朝時(shí)期，每年農(nóng)歷二月十五日被人們定為“花朝”，即百花生日，這一天，人們會舉行大規(guī)模的賞花盛會，作為國花的牡丹更會在這一天大放異彩。

東方花藝設(shè)計(jì)如同詩詞一般，是文人雅士追求高雅，展示精神世界的一種方式，需要愛花之人細(xì)細(xì)體味與琢磨，古代宮廷中舉行專門的牡丹插花會，對插花程序有著嚴(yán)苛的要求，和高水準(zhǔn)的排場講究。

羅虬的《花九錫》中提到：“重頂幃（障風(fēng)）、金錯刀（裁剪）、甘泉（浸）、玉缸（貯）、雕文臺座（安置）、畫圖、翻曲、美醑（欣賞）、新詩（詠）?！薄熬佩a”就是九個程序。不少歷史文獻(xiàn)也記載過中國傳統(tǒng)插花對所用工具、放置場所、養(yǎng)護(hù)水質(zhì)、幾架形狀以及掛畫都有嚴(yán)格規(guī)定，在展示插花的同時(shí)，還要譜曲、詠詩謳歌，再飲美酒助興，達(dá)到視聽合一的絕佳欣賞效果才是賞花會的最終落腳點(diǎn)。

花與華，傳統(tǒng)與傳承

中國傳統(tǒng)插花演變至今，與西方花藝設(shè)計(jì)融會貫通，花藝設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作形式不再僅僅拘泥于“傳統(tǒng)”，而是在文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，力求創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕，因而形成了“中國現(xiàn)代花藝設(shè)計(jì)”。

師從中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中國插花代表性人物王蓮英先生的曹江曹老師，對中國現(xiàn)代花藝設(shè)計(jì)有著自我的注解。在2018國際花藝設(shè)計(jì)趨勢大師研討會上，曹老師通過水墨畫般的飄逸線條展示，多種花材的組合，用行云流水的花藝設(shè)計(jì)，打動了很多花藝師和花藝愛好者。

曹老師曾說過中國傳統(tǒng)花藝設(shè)計(jì)講究“氣、形、神、韻”，因此傳統(tǒng)插花大師更注重花藝作品的精神傳遞，中國現(xiàn)代花藝設(shè)計(jì)在此基礎(chǔ)上，讓花藝更貼近大眾審美情趣，雅俗共賞。

繁盛的大唐有著極高的藝術(shù)融合度，不同民族、無論性別、不分地域，文人雅士匯聚于長安，促成了文化的極大繁榮。當(dāng)代，藝術(shù)與潮流的傳播速度不亞于病毒，中國現(xiàn)代花藝設(shè)計(jì)師在博采眾長的同時(shí)，更需要化身東方藝術(shù)與文化的傳播符號，帶領(lǐng)中國現(xiàn)代花藝設(shè)計(jì)走向世界，做文化的傳承者與傳播者！

花與華，文化與藝術(shù)，歷史與未來，中國現(xiàn)代花藝設(shè)計(jì)不僅僅承載著中華文化深厚的歷史底蘊(yùn)，也汲取了世界花藝設(shè)計(jì)的眾長。