在我國(guó)插花的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展至今已為人們?nèi)粘Ｉ钏豢扇鄙佟Ｒ患晒Φ牟寤ㄗ髌?，并不是一定要選用名貴的花材、高價(jià)的花器。一般看來并不起眼的綠葉一個(gè)花蕾，甚至路邊的野花野草常見的水果、蔬菜，都能插出一件令人賞心悅目的優(yōu)秀作品來。使觀賞者在心靈上產(chǎn)失共鳴的是創(chuàng)作者唯一的目的、如果不能產(chǎn)生共鳴那么這件作品也就失擊了觀賞價(jià)值。具體地說、即插花作品在視覺上首先要立即引起一種感觀和情感上的自然反應(yīng)，如果未能立刻產(chǎn)生反應(yīng)，那么擺在眼前的這些花材將無法吸引觀者的目光。在插花作品中引起觀賞者情感產(chǎn)生反應(yīng)的要素有三點(diǎn)：一是創(chuàng)意或稱立意、指的是表達(dá)什么主題，應(yīng)選什么花材；二是構(gòu)思(或稱構(gòu)圖)，指的是這些花材怎樣巧妙配置造型，在作品中充分展現(xiàn)出各自的美：三是插器，指的是與創(chuàng)意相配合的插花器皿。三者有機(jī)配合，作品便會(huì)給人以美的享受。

我國(guó)在近2000年前已有了原始的插花 意念和雛形。插花到唐朝時(shí)已盛行起來，并在宮廷中流行，在寺廟中則作為祭壇中的佛前供花。宋朝時(shí)期插花藝術(shù)已在民間得到普及，并且受到文人的喜愛，各朝關(guān)于插花 欣賞的詩(shī)詞很多。至明朝，我國(guó)插花藝術(shù)不僅廣泛普及，并有插花專著問世，如張謙德著有《瓶花譜》，袁宏道著《瓶史》等。中國(guó)插花藝術(shù)發(fā)展到明朝，已達(dá)鼎盛 時(shí)期，在技藝上、理論上都相當(dāng)成熟和完善；在風(fēng)格上，強(qiáng)調(diào)自然的抒情，優(yōu)美樸實(shí)的表現(xiàn)，淡雅明秀的色彩，簡(jiǎn)潔的造型。清朝插花藝術(shù)在民間卻得不到重視、發(fā) 展和普及。中國(guó)的近代由于戰(zhàn)亂等諸多因素，插花藝術(shù)在民間基本上消失。一直到近幾年來，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及改革開放，人民生活水平逐步提高，鮮花才逐步回到了人們的生活當(dāng)中。 東方式插花崇尚自然,講究?jī)?yōu)美的線條和自然的姿態(tài).其構(gòu)圖布局高低錯(cuò)落,俯仰呼應(yīng),疏密聚散,作品清雅流暢.按植物生長(zhǎng)的自然形態(tài),有直立,傾斜和下垂等不同的插花形式。

任何一件藝術(shù)作品都要有一個(gè)與之相協(xié)調(diào)的環(huán)境，插花作品與環(huán)境的配合也十分重要。插花裝飾需依環(huán)境及場(chǎng)合的性質(zhì)而定，不同場(chǎng)合和對(duì)象要用不同的花材。如盛大集會(huì)商廈、酒樓開業(yè)，以及宴會(huì)廳等隆重場(chǎng)合的喜慶用花，花材色彩要鮮艷奪目，花形碩大，以展示熱鬧、有氣派：反之，哀悼場(chǎng)面要用花宜淡雅、素凈如白色、黃色花材，籍以寄托哀思。應(yīng)用插花來烘托氣氛、渲染環(huán)境，能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

插花藝術(shù)對(duì)中國(guó)人而言，插花作品被視為一個(gè)天人合一的宇宙生命之融合。以“花”做為主要素材，在瓶、盤、碗、缸、筒、籃、盆等七大花器內(nèi)造化天地?zé)o窮奧妙的一種盆景類的花卉藝術(shù)，其表現(xiàn)方式頗為雅致，令人把玩，愛不釋手。

插花藝術(shù)的起源應(yīng)歸于人們對(duì)花卉的熱愛,通過對(duì)花卉的定格,表達(dá)一種意境來體驗(yàn)生命的真實(shí)與燦爛。我國(guó)在近2000年前已有了原始的插花意念和雛形。插花到唐朝時(shí)已盛行起來，并在宮廷中流行，在寺廟中則作為祭壇中的佛前供花。宋朝時(shí)期插花藝術(shù)已在民間得到普及，并且受到文人的喜愛，各朝關(guān)于插花欣賞的詩(shī)詞很多。至明朝，我國(guó)插花藝術(shù)不僅廣泛普及，并有插花專著問世，如張謙德著有《瓶花譜》，袁宏道著《瓶史》等。中國(guó)插花藝術(shù)發(fā)展到明朝，已達(dá)鼎盛時(shí)期，在技藝上、理論上都相當(dāng)成熟和完善；在風(fēng)格上，強(qiáng)調(diào)自然的抒情，優(yōu)美樸實(shí)的表現(xiàn)，淡雅明秀的色彩，簡(jiǎn)潔的造型。清朝插花藝術(shù)在民間卻得不到重視發(fā) 展和普及。中國(guó)的近代由于戰(zhàn)亂等諸多因素，插花藝術(shù)在民間基本上消失。一直到近幾年來，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及改革開放，人民生活水平逐步提高，鮮花才逐步回到了人們的生活當(dāng)中。

花與花之間也有溝通的語言，用你的巧手旋轉(zhuǎn)，每一個(gè)角度，每一種姿態(tài)，都是你賦予給他們溝通密碼?；ǖ啦粌H認(rèn)為花是美麗的，還覺得花反映了時(shí)光的推移和人們內(nèi)心的情感。

花道所要呈現(xiàn)的是一件美的事物，同時(shí)也是一個(gè)表達(dá)的方式、修煉的方式。 這其中需要一種奉獻(xiàn)精神：有如造化將美麗的花木無私地奉獻(xiàn)給了人類。

中國(guó)插花有三千年的悠久歷史，在每一朝每一代的發(fā)展中，插花藝術(shù)都不斷吸收、融合新的文化元素。無論是儒家、道家還是佛家，在插花中都能找到它們的思想的影子。

中國(guó)插花的作品中，每一個(gè)構(gòu)成元素往往都有著它的文化意義，加上每一個(gè)細(xì)節(jié)的深遠(yuǎn)含義，使得中國(guó)插花禁得起仔細(xì)鑒賞、品味。

作為中華傳統(tǒng)文化中獨(dú)具特色的一門藝術(shù)，插花極富自然之美，不同于西方插花的色彩濃郁，中國(guó)插花偏于淡雅，更重意境美。

如同明代園藝家計(jì)成在其著作《園冶》中所說的：“雖由人作，宛自天開”，雖然插花作品由人進(jìn)行藝術(shù)加工而成，但仍要保留其天然感。不求對(duì)稱平衡，但要天人平衡。

中國(guó)插花不是簡(jiǎn)單地將花材結(jié)合、造型，而是以形傳神、以景融情，插花的容器也靈活多變，有盤、瓶、碗、缸、筒、籃等六大容器。

美麗自然、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的插花藝術(shù)應(yīng)該得到國(guó)人更好的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)?；ūP中那定格時(shí)光的自然生機(jī)，應(yīng)當(dāng)被更多人欣賞和喜愛。