秦漢時期，由于社會經(jīng)濟的進步，插花藝術(shù)有了極大的發(fā)展，插花的雛形已經(jīng)初步體現(xiàn)。據(jù)史書記載，西漢惠帝時，孝惠皇后將四時植花羅致室內(nèi)，并安排于寢榻、幾案上?？上攵?， 這些“四時植花“不是盆花即是插花。

從出土文物資料中得知：在河北望都發(fā)掘的東漢墓道壁畫中，繪有一個陶質(zhì)圓盆，盆內(nèi)均勻地插著6支小紅花并置于方形幾架上，形成了花材、容器、幾架三位一體的形象，這是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的唯一的早期中國插花。

到了南北朝時期，插花主要被用于佛堂前的供花。人們?yōu)榱吮３只ǘ涞男迈r，開始嘗試 將花插入水中養(yǎng)殖?！赌鲜贰x安王子懋傳》記載：“子懋年七歲時，母阮淑媛嘗病危罵，請僧行道。有獻蓮華供養(yǎng)佛者，眾僧以銅罌盛水，漬其莖，欲華不萎。如此三日而華更鮮?！币曰ǐI佛，祈求醫(yī)病，霍然痊愈。這是史書中關(guān)于用容器描花水養(yǎng)的文字記載。當(dāng)時佛前供花以荷花與柳枝為主要花材，不講究插花藝術(shù)造型。

興盛發(fā)展期：隋、唐至五代時期

南唐后主李煜對插花藝術(shù)的發(fā)展作出了突出的貢獻，“錦洞天”是李后主的獨創(chuàng)。每年春盛時節(jié)，梁棟窗壁，柱拱階砌，并作隔筒，密插雜花，掛上橫幅“錦洞天”。猶如大型插花展覽會，千姿百態(tài)，琳瑯滿目。當(dāng)時還出現(xiàn)了能固定花材的新型容器“占景盤”，既做容器，又當(dāng)花插。插花作品追求自然情趣，樸實而又不失灑脫。

全盛發(fā)展期：宋代

進入宋代，插花藝術(shù)發(fā)展到極盛時期。舉國上下，各種花事活動超越前代，歐陽修《洛陽牡丹記》寫道：“洛陽之俗大抵好花，春時，城中無貴賤皆插花，雖負(fù)擔(dān)者亦然?！蓖瑫r受理學(xué)觀念影響，此時的插花藝術(shù)不只追求怡情娛樂，還特別注重構(gòu)思的理性意念，以表現(xiàn)作者的理性意趣或人生哲理、品德節(jié)操等?；ú囊策x用有深度寓意的松、柏、竹、梅、蘭、桂、山茶、水仙等上品花木。構(gòu)圖突破了唐代的富麗堂皇，以“清”、“疏”的風(fēng)格追求線條美。所以有人把當(dāng)時的插花作品叫做“理念花”。

在袁宏道的《瓶史》一書中對構(gòu)圖、采花、保養(yǎng)、品第、花器、配置、環(huán)境、修養(yǎng)、欣賞、花性等諸多方面，在理論上和技術(shù)上作了系統(tǒng)的全面的論述。且對花材的選擇、處理藝術(shù)、保養(yǎng)方法、插花風(fēng)格、花性認(rèn)識、構(gòu)圖技巧、色彩和體量的協(xié)調(diào)、品賞情趣等均有深入的論述。

清代初期的插花仍沿襲明代傳統(tǒng)風(fēng)格，各種花事活動依然活躍，特別是盆景藝術(shù)蓬勃發(fā)展，十分盛行，但插花藝術(shù)卻無大的進展，尤其到中后期一直衰落不振?；ǖ涝诖藭r開始衰落。

清代畫家郎世寧的畫作，以中西方繪畫藝術(shù)的結(jié)合，將清代花事色彩花俏的特征表現(xiàn)的淋漓盡致

成熟完善期：明至清代中期

隨著社會的發(fā)展，和人們的生活水平的不斷提高，人們的消費觀點開始有了轉(zhuǎn)變，逐漸從物質(zhì)生活追求轉(zhuǎn)向精神追求，插花藝術(shù)開始從個體喜好轉(zhuǎn)變成一個系統(tǒng)的、完備的藝術(shù)體系，也在現(xiàn)實生活中得到廣泛應(yīng)用，終起到裝飾效果，隨著房產(chǎn)消費的發(fā)展，插花藝術(shù)在生活中運用得越來越廣泛，作為東方插花代表之一的中國傳統(tǒng)插花正是由于具備這種鮮明的獨特的藝術(shù)表現(xiàn)而成為世界插花藝壇中獨樹一幟的奇葩，曾對全球，特別是東方的插花產(chǎn)生了極大的影響。

中花藝插花的基本手法

準(zhǔn)備工作

準(zhǔn)備工具：盤器，劍山，花藝剪，抹布，渣盤。

準(zhǔn)備花材：使、客：鳶尾葉，主：鳶尾/玫瑰，叢枝：深山櫻。

將工具如圖擺放，在盤器中注入水，從劍山上注入，水需覆蓋劍山

插作順序為：使枝→客枝→主枝→叢枝。

確定使枝長度為7，按圖例使枝像西南隅探出，傾斜45度左右， 捏住枝條底部，深深插入，使其固定。把最長的鳶尾放在上面，給大家看一下測量比例是這樣的，比一下，插入后，二維圖拍不出使枝向西南隅傾斜，智能看一下比例。

插入客枝，長度為5，東南隅偏東方向，傾斜15度左右。  

注意：a. 主客使并非指三支，而指三叢，這里的客枝就是兩片鳶尾葉子。b. 大家可以從這這圖看到使枝和客枝的比例對比為7/5，以使枝為例，當(dāng)枝條發(fā)生彎曲，或頂端過細(xì)，或過于稀疏，以視覺中心點為準(zhǔn)判斷高度。

插入主枝，偏西北隅，微微左傾，注意花朵呈現(xiàn)的姿態(tài)，體會“南面而王”。

加入?yún)仓ΑＩ钌綑?，鳶尾葉片均為叢枝，叢枝的目的是修飾枝腳，襯托三主枝。中華花藝叢枝有多種展現(xiàn)方式，但目前為止沒有形成系統(tǒng)的規(guī)律，可以參考日式池坊流插作叢枝的方法：在主枝前后插入，參差不得平齊，通常為后叢枝略低于主枝，前叢枝又低于后叢枝。

中華花道花如本我而以花自修，以花觀世而出入于世，表達了濃濃的禪意思想！禪為自然與人交流之經(jīng)過，自然入人心而靜，心靜則沉思，沉思以頓悟！中華花道通過簡練的外觀和深邃意境而入觀者之心，讓觀者明目靜心之態(tài)望境沉思，觀花沉思而明心徹悟！

花的外在形象美麗而沉靜，詳和而安寧；而內(nèi)在是花朵生命的頑強和美麗的綻放！花開花謝的輪回道理貫穿在人類生命的體悟之中，花的美麗容顏也表現(xiàn)在了人類的容顏之中！

每一朵花都是一個美麗的生命，就似我們在繁華的人世之中；而每件花道作品的花朵的和諧、器具的和諧、安置的和諧等，無不體現(xiàn)了我們在世界之中的和諧關(guān)系！

中華花藝作為中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式，受中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，鐘自然山川之靈秀，寓世間萬象之精華。其重形尚義的核心理念，講究自然美、線條美、意境美、整體美的藝術(shù)特征，使之在世界插花藝術(shù)殿堂中獨樹一幟，風(fēng)采卓絕。