“你這不是新中式?！?/span>

當(dāng)一位設(shè)計(jì)師把他的案例發(fā)給我時(shí)，他說，“最近我做了一個(gè)新中式的案子，你幫我起個(gè)名字吧?！蔽易屑?xì)看了看每張圖，只想說，“你這不是新中式，這哪里算得上新中式？”

基本上就是在一個(gè)黑白灰主色調(diào)空間里，放了玄關(guān)、棋盤、茶具，然后在角落各處放了些白瓷……中式設(shè)計(jì)的精髓在哪里，延伸又在哪里？

不過礙于他的面子，我沒直接說出來。我勉強(qiáng)的給他的案例起了一些關(guān)鍵詞。

比如他在很多處設(shè)置了瓷器，就建議他選擇用“玲瓏”去表示感受；

室內(nèi)的棋盤，不要直接說明，用“方圓”去代替……

因?yàn)槲乙膊皇枪盼幕瘣酆谜?，所以能提的建議也不多，大概十幾個(gè)讓他挑選。最后他說，那我就叫《黑與白》了。

我問他為什么，他說，“因?yàn)檫x擇了黑白灰為主色調(diào)，于是名字定了這個(gè)?！比绻枰@么簡(jiǎn)單的名字，就不用特意跑來問別人了……不過這一剎那，我突然理解，為什么他說他做的是新中式了。因?yàn)樗@個(gè)人“過于簡(jiǎn)單”了。

將中式元素在現(xiàn)代空間的簡(jiǎn)單堆砌，就稱之為新中式，對(duì)于他這個(gè)從業(yè)七八年的設(shè)計(jì)師來說，能做出這樣的案例也是讓我很吃驚的，不得不說是現(xiàn)在市場(chǎng)環(huán)境好救了他，再過個(gè)幾年，恐怕是不行的。

那么中式風(fēng)格到底要怎么做呢？說來復(fù)雜實(shí)則也不簡(jiǎn)單。

我們都知道，室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格與流派，是一個(gè)時(shí)代藝術(shù)觀念的高度統(tǒng)一。想要做好新中式，就要融匯中式傳統(tǒng)風(fēng)格，了解不同時(shí)代的藝術(shù)，然后在現(xiàn)代背景下，將這些理念去延伸和發(fā)展，將設(shè)計(jì)風(fēng)格簡(jiǎn)而優(yōu)化。

今天我們就一起聊聊中式傳統(tǒng)風(fēng)格。

不難發(fā)現(xiàn)，在中國傳統(tǒng)風(fēng)格中，東方藝術(shù)極大地影響了設(shè)計(jì)者的作品。

以明清時(shí)期的風(fēng)格為代表，多以木裝飾為主，配以屏風(fēng)、字畫、對(duì)聯(lián)，裝飾格調(diào)高雅，造型簡(jiǎn)樸、優(yōu)美，以線造型，講究對(duì)稱、均衡。由于中國地域?qū)拸V，北方注重氣勢(shì)雄渾、厚重結(jié)實(shí)，南方則講究靈氣細(xì)膩，大量運(yùn)用浮雕、圓雕等裝飾手法。

現(xiàn)代裝修中，大量使用的木質(zhì)家具，以及用玄關(guān)代替屏風(fēng)等，都是中國傳統(tǒng)風(fēng)格的延伸和發(fā)展。

中國風(fēng)格的構(gòu)成主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)家具（多以明家具為主）、裝飾品及黑、灰、紅為主的裝飾色彩上。室內(nèi)多采用對(duì)稱式的布局方式，格調(diào)高雅，造型簡(jiǎn)樸優(yōu)美，色彩濃重而成熟。

中國傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)包括字畫、匾幅、掛屏、盆景、瓷器、古玩、屏風(fēng)、博古架等，追求一種修身養(yǎng)性的生活境界。中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是總體布局對(duì)稱均衡，端正穩(wěn)健。

而在裝飾細(xì)節(jié)上崇尚自然情趣，花鳥、魚蟲等精雕細(xì)琢，富于變化，充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)美學(xué)精神。

這些東西雖然是技法，但畢竟也是外在，中式傳統(tǒng)風(fēng)格的重點(diǎn)在于，由內(nèi)而外，也就是說，理解了當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)的內(nèi)核，才能融會(huì)貫通，掌握好中式。

在中赫的家居軟裝設(shè)計(jì)課上，老師就強(qiáng)調(diào)過，“天人合一”理念對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響深遠(yuǎn)。

“天人合一”最早是由莊子提出的，作為中華傳統(tǒng)文化的主體，這個(gè)思想最簡(jiǎn)單的解讀是：【一切人事物，應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律】

而對(duì)其深層次的理解——萬物與我唯一的精神境界，是設(shè)計(jì)者們孜孜追求的崇高目標(biāo)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)就是為人服務(wù)，所以設(shè)計(jì)也是天人合一的精髓之體現(xiàn)。

以人為本，隨物賦形

中國人崇尚自然，喜愛自然，這一點(diǎn)在水墨畫上完美體現(xiàn)，而在設(shè)計(jì)中則體現(xiàn)在：【園林、建筑、印刷、陶瓷、家具等設(shè)計(jì)方面】，構(gòu)成了富于自然形態(tài)的中式設(shè)計(jì)風(fēng)格，也就是東方風(fēng)格。

隨著時(shí)代的發(fā)展，如今人們又重提敬畏自然、愛護(hù)自然，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)，要在以為人服務(wù)的前提下，滿足可持續(xù)發(fā)展，解決使用功能，同時(shí)滿足經(jīng)濟(jì)效益、綠色環(huán)保。

隨物賦形，簡(jiǎn)單來說就是適宜為美，不要單純的追求奢華、頂級(jí)，而扭曲了設(shè)計(jì)，【中式設(shè)計(jì)最避諱的就是刻意而為之，盲目而張揚(yáng)，和諧舒適的空間才是最好的】。

以情感人，情景交融

以情感人，不只是一種設(shè)計(jì)理念，還強(qiáng)調(diào)我們要熱愛自己。

由于中國朝代更替頻繁，比如魏晉時(shí)期，人們受盡苦難，設(shè)計(jì)作為藝術(shù)的一種，在古時(shí)候就被賦予了一種能力，那就是象征著美好，蘊(yùn)含著精神力量。

漢代的廊檐之飾，生動(dòng)形象，那種渾厚雄麗的藝術(shù)特色，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的真情實(shí)感，對(duì)比在商業(yè)利益至上時(shí)期的“假、大、空”設(shè)計(jì)，孰好孰壞，相形見絀。

中式設(shè)計(jì)講求情感至上，當(dāng)設(shè)計(jì)者情感是虛高而冷漠的時(shí)候，他自己也會(huì)迷失了方向，所以說，能做好中式設(shè)計(jì)的人，至少都有些藝術(shù)家的“瘋”。

兼收并蓄，有容乃大

百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，各觀點(diǎn)、學(xué)派并存，形成了“天人合一”的初步學(xué)說，后期各民族之間的文化交流，使得音樂、舞蹈、工藝、宗教等不斷發(fā)展和融合，對(duì)設(shè)計(jì)界產(chǎn)生了極大的影響。所以在中式設(shè)計(jì)中，我們常常能看到非常包容，兼收并蓄的現(xiàn)象，比如有很多區(qū)域性、民族性很強(qiáng)的藝術(shù)元素，甚至是外國的設(shè)計(jì)觀念在其中。

厚德載物，永續(xù)發(fā)展

世博會(huì)園區(qū)內(nèi)，大量的建筑采用了可拆卸、可循環(huán)使用的環(huán)保綠色材料，再生木材和塑料、玻璃纖維板、輕鋼結(jié)構(gòu)等等，這無不體現(xiàn)了，我們?cè)谧非?span style="box-sizing: border-box; -webkit-tap-highlight-color: transparent; font-weight: 700;">“天人合一”所做出的努力，【設(shè)計(jì)師應(yīng)該從宏觀角度去把握“天人合一”，對(duì)不同的歷史形態(tài)做多維解讀，結(jié)合現(xiàn)代技法和藝術(shù)手段對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)智慧具有時(shí)代特征后才更有意義】。

其實(shí)，中式傳統(tǒng)風(fēng)格的內(nèi)涵博大精深，不是一篇文章說的清的，只是我們想要做好中式設(shè)計(jì)，

首先要了解我們自己的文化，關(guān)于新中式設(shè)計(jì)，由于每個(gè)人對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的感知不同，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理解也有所不同，每個(gè)人對(duì)新中式的看法也不盡相同。

但最起碼我們能知道的是，太“簡(jiǎn)單”的東西，真的不配叫新中式。