在眾多花藝風(fēng)格中，日式花道以其獨(dú)特的魅力擁有自己的一席之地。與其他國家的插花藝術(shù)形式相比，日本的花道有著更繁復(fù)的技巧、更精致的技藝和更打動(dòng)人心的內(nèi)涵。

不過，要想真正體會(huì)日式花道的內(nèi)涵，首先得從日本的地理環(huán)境和宗教文化說起。

日本人的自然觀

作為一座坐落于溫帶和亞熱帶地區(qū)的島嶼，日本的降水充沛、四季分明、鮮花不斷、森林茂密、山野蔥蘢。對日本人來說，對自然的熱愛可謂一種自發(fā)的本能。

源于日本本土的神道教極度崇尚自然，推崇萬物皆有靈。佛教于公元6世紀(jì)傳入日本，兩者都認(rèn)為天地萬物稍縱即逝；兩種宗教長期共存、互相滲透……

世間萬物，生死輪回。有兩句話在日本人心中根深蒂固：一，有生必有死；二，塵歸塵，土歸土。無常——沒有永遠(yuǎn)持續(xù)的狀態(tài)和恒常如一的事物，世間萬物瞬息即逝，處于無盡、不停的變換之中——是佛教哲學(xué)的核心思想，也是日本花道的基礎(chǔ)。

日式花道的美學(xué)內(nèi)涵

當(dāng)花道藝術(shù)家完成一件作品時(shí)，藝術(shù)便完成了它的使命，在幾小時(shí)或幾天內(nèi)即會(huì)消逝?；ǖ浪囆g(shù)的美是短暫的，每一位有創(chuàng)意的花道藝術(shù)家都擁有敏銳的直覺，他們致力于創(chuàng)造出能讓植物比自然形態(tài)更美的作品。這種短暫的美，是花道觸動(dòng)觀者之心的內(nèi)核。

情感的表達(dá)也是藝術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分。日本也不例外，僅僅提到一朵花的名字就足以讓人聯(lián)想到古典詩歌的一系列思想、意象和內(nèi)涵。櫻花不僅僅是一種美麗的花——其開花時(shí)熱烈爛漫，凋零時(shí)義無反顧——也象征男子氣概和無盡的勇氣。秋日的一叢小草，背后代表的是一整個(gè)逝去的夏天，是對時(shí)光流逝的感慨。

對多數(shù)日本人來說，每一朵花都對應(yīng)了一個(gè)特定的月份，喚起人們對于那個(gè)時(shí)節(jié)獨(dú)特的情感和記憶。因此，花道作品寄托了日本人關(guān)于這種生命無常的感懷，不僅要把人與自然相聯(lián)系，還要?jiǎng)?chuàng)造一種適合這個(gè)季節(jié)以及當(dāng)下場合的心境和氛圍。

日式花道的起源

早在6世紀(jì)，佛教剛從中國和朝鮮傳入日本時(shí)，就有了簡單的插花。在佛像前擺放鮮花是寺廟僧院的傳統(tǒng)，在過去的幾個(gè)世紀(jì)里，這些作為祭品的花束逐漸形成了一種十分精致的樣式。公元752 年，東大寺入駐了一尊高達(dá)53 尺的佛像，據(jù)說佛像前的祭祀用花尺寸大得驚人，17世紀(jì)寺廟重修時(shí)，據(jù)真實(shí)資料記載，佛前供花足足有40尺高。

至于插花究竟是從何時(shí)開始在日本被用于非宗教目的的，我們已無從得知。不過在平安時(shí)代（8~12世紀(jì)），在詩上附上一枝花以表達(dá)情意已是一種很普遍的習(xí)俗。這枝花之后會(huì)被放在盛水的碗中或是房間里某個(gè)特定的角落。日本最早的世俗插花很可能就來自于這些寄托情愫的小花枝。

從平安時(shí)代結(jié)束到鐮倉時(shí)代的13 世紀(jì)，一種依墻平放的長板開始出現(xiàn)，并被用來裝飾宮廷貴族和高級武士的住所。一般這種平板上會(huì)放置3~5個(gè)矮桌，中間的桌子上放燭臺、香、香座和花瓶，兩邊的桌子則放上插花。桌子上方的墻上則會(huì)掛上3或5幅卷軸畫。這些正式而莊重的插花形式構(gòu)成了后世的壁龕和立花的雛形。

日式花道的風(fēng)格演變

立花：最早的花道風(fēng)格

雖然日本在公元6世紀(jì)就出現(xiàn)了最早的插花，但第一種確立的日式花道造型——立花——到15世紀(jì)才出現(xiàn)。據(jù)記錄，在1470年左右，池坊專慶創(chuàng)作了一件舉國震驚的立花作品。這個(gè)日期通常被認(rèn)為是日式花道正式誕生的時(shí)間。作為日本最古老的花道流派——池坊，其源頭可追溯至621年。當(dāng)年，圣德太子派遣第一批外交使節(jié)去往中國，而小野妹子就假冒了僧人池坊這一名字，定居在京都一個(gè)寺廟旁邊的小池塘邊，這座寺廟的名字是六角堂，但由于池坊在此隱居，所以也被稱為池坊，字面意思是“池塘邊僧侶的住所”。

早期的立花是為了呈現(xiàn)佛教的理想之美，強(qiáng)調(diào)秩序和華麗，如今則已發(fā)展成為一種相當(dāng)繁復(fù)的插花形式。作為高雅與精致的象征，立花也被稱為“花道之后”，被人們作為一件美妙的藝術(shù)品來欣賞。一件典型的立花作品，通常包含九大枝型。

投入花

投入花誕生于16世紀(jì)，在17世紀(jì)開始變得流行。它包含了除立花以外的所有其他插花風(fēng)格，字面意思是簡單地“扔進(jìn)去”；與其說投入花是一種風(fēng)格，倒不如說它壓根就沒有風(fēng)格——僅僅是簡單地把鮮花放到容器里面而已。這種不經(jīng)意而為之的感覺，也是投入花最主要的特色，在技法上也要求作品不能呈現(xiàn)出過多人工雕琢的痕跡。在容器的選擇上多使用直立、窄口的花瓶。

不似立花受各種規(guī)則所限，投入花的風(fēng)格更加自由，也更容易展現(xiàn)自然之美，因此受到平民和商人階層的喜愛。僅用少量花材和極短時(shí)間就能制作完成的投入花，即使在最簡陋的房間里，也不失美感。

茶室花

茶室花是一種專為茶道而創(chuàng)作的插花形式。這種一枝獨(dú)秀勝過萬紫千紅的極簡之美，與立花的華麗之風(fēng)截然不同。盡管茶室花有其獨(dú)特之處，但它并不屬于某種花道風(fēng)格，它由投入花演變而來。不過在茶室花中，60% 的藝術(shù)價(jià)值取決于花瓶，30% 取決于花材的選取，創(chuàng)作者的技藝大概只占10%。

生花：形式與簡潔的統(tǒng)一

立花和投入花兩種風(fēng)格互相影響，相互滲透，到了18世紀(jì)，一種新的花道風(fēng)格——生花——形成了。生花保留了立花的一些基本原則，在形式上更加簡單靈活；枝條、花朵、草葉等構(gòu)成立花的點(diǎn)、線、面及其空出的留白空間；留白不僅是整個(gè)作品不可或缺的一部分，也是與周圍環(huán)境保持一致不可或缺的一部分。

生花保留了立花枝型中的三大主枝，即真、副、受（不過在生花中，受通常被稱為體先，即體的先端）。與傳統(tǒng)的立花比，生花體量更小，更適宜放在家里常見的壁龕內(nèi)；在風(fēng)格上，生花的三大主枝相對固定，又比投入花更為正式。不僅如此，生花的花材被固定在底部的木質(zhì)或金屬制品上，不論容器高或矮、瓶口大或小，花材都能牢牢地地挺立在容器中央。

盛花：全面的自由時(shí)代

19世紀(jì)，西方文化的引入逐漸對日式花道產(chǎn)生了巨大沖擊。1907年，花道大師小原云心開始展出使用了西方花材的花道作品。小原云心原本是池坊的一員，但后來他離開池坊并創(chuàng)立了新的流派——小原流，這一流派目前仍然是日本最大、最著名的花道流派之一。小原云心首創(chuàng)了一種全新的風(fēng)格——盛花，字面意思是“一大堆花”。與生花相比，盛花選取淺口的花瓶，花材也不再局限于某一固定位置，形式更加自由活潑，很快便成為最流行的花道風(fēng)格。

自由花和抽象風(fēng)格

在昭和(1926~1989年) 和平成(1990~2019年)時(shí)代，盛花也為更加奔放、更加不拘泥于形式的其他花道風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。隨后產(chǎn)生了自由花(意為“自由的插花”) 和草月流(意為“前衛(wèi)的插花”，也被稱為抽象派風(fēng)格）。自由花的選材都是植物材料，而草月流把一些金屬材料和其他的人造材料也納入到作品中。

除了要求作品包含有自然界的植物外，草月流幾乎不受任何規(guī)則的約束。在花材的選取上，除了鮮花以外，各種壓干的、漂白的或染色的植物，以及金屬、玻璃、石頭、混凝土等材料都可以使用。

如今，花道仍在創(chuàng)新中不斷發(fā)展，啟發(fā)并影響了一個(gè)被國際藝術(shù)界稱為“裝置藝術(shù)”的新流派。許多藝術(shù)家，尤其是雕塑家，通過他們即興創(chuàng)作的裝置藝術(shù)而被全世界所認(rèn)可。

隨著當(dāng)代日本建筑的發(fā)展日新月異，人們在花道作品的花材選擇以及創(chuàng)作技法上也在不斷調(diào)整和創(chuàng)新。日式花道不僅在日本本土受到專業(yè)人士和業(yè)余愛好者的青睞，也逐漸走向世界。

以上內(nèi)容整理自《花道的藝術(shù)：日式花道完全指南》，中赫時(shí)尚APP上新，該書全面系統(tǒng)介紹了日本花道藝術(shù)，首次出版于1966年，暢銷歐美逾半個(gè)世紀(jì)。本書為全新增訂的彩色圖文版，并由日本龍生派花道第三代家元（掌門人）吉村華泉親筆作序推薦。

內(nèi)容特色

作者簡介

佐藤昌三（Shozo Sato），是日本傳統(tǒng)文化藝術(shù)研究家，擅長的領(lǐng)域包括花道、茶道、日本戲劇以及水墨畫。因在傳授日本傳統(tǒng)文化與藝術(shù)方面的突出貢獻(xiàn)，被日本天皇授予瑞寶章（Order of the Sacred Treasure）的殊榮。他是美國伊利諾伊大學(xué)日本之家的創(chuàng)始人以及名譽(yù)教授，長期從事日本文化與藝術(shù)的教學(xué)和推廣工作。